Познакомьтесь с лектором, документирующим цифровую жизнь чернокожих

За вирусным танцевальным вызовом, модным трендом или мемом чаще всего вы найдете черного человека. Они просто не промахиваются. Перефразируя модного ученого Снуп Догга - в пылу битвы,они не скучают, в пылу спора,они не промахиваются.Как лектор, автор и активист Доктор Франческа Собанде Как сообщает Bustle, чернокожие используют цифровую культуру и технологии невероятным образом на протяжении долгого времени.

Собанд родилась в Шотландии, имея мало возможностей узнать об истории чернокожих британцев и жизни чернокожих людей в Великобритании. С тех пор она посвятила свою профессиональную жизнь сосредоточению опыта чернокожих британцев в Интернете и в средствах массовой информации. Ее последняя книга, Цифровая жизнь чернокожих женщин в Великобритании является результатом исследования, которое она провела для защиты докторской диссертации в Университете Данди, и исследует, как цифровая культура как обогатила, так и отрицательно повлияла на жизнь чернокожих людей.

игра престолов jaqen h'ghar

Хотя онлайн-платформы могут предоставить чернокожим людям в разных частях мира, на разных континентах возможности для общения, совместного творчества и действительно значимого сотрудничества, я также признаю, что для многих из этих цифровых пространств существуют реальные ограничения, Собанд объясняет.

Здесь Собанда делится своими экспертными мыслями о цифровой культуре и «интернет-бойфренде» и вспоминает лучший карьерный совет, который ей когда-либо давали.

Цифровая жизнь чернокожих женщин в Великобритании Amazon 24,99 фунтов стерлингов 21,31 фунтов стерлинговПосмотреть на Amazon

Что вы хотели раскрыть в своей новой книге,Цифровая жизнь чернокожих женщин в Великобритании?

Меня интересовали различные способы, которыми в последние годы бренды и организации проявляли интерес к цифровой работе чернокожих женщин в Британии - к цифровым формам творчества, культурному производству и созданию знаний. Однако часто [это происходит] экстрактивным и эксплуататорским образом. [Бренды пытаются] задействовать работу чернокожих женщин, но не поддерживают их, не кредитуют их и не участвуют в их работе на долгосрочной и устойчивой основе.

Как сообщество чернокожих ориентируется в цифровом мире иначе, чем другие сообщества?

Так много невероятного творчества, производства знаний и обмена знаниями. [Есть так много примеров] повышения сознательности чернокожих и транснациональной солидарности. Чернокожие люди в разных частях мира используют цифровые технологии, чтобы объединяться, повышать осведомленность и поддерживать различные общественные и коллективные организационные усилия.

Но, [в то же время], я бы сказал, что на очень многих цифровых платформах также есть пространства, в которых черные люди сталкиваются с огромным количеством злоупотреблений, преследований и форм наблюдения. Итак, я думаю, что гипер-видимость, которую испытывают чернокожие, просто находясь в сети, может дорого обойтись их здоровью и благополучию.

Наблюдаем ли мы, как меняется представление чернокожих женщин в СМИ, и если да, то почему?

Некоторые изменения, которые мы видели, были результатом работы чернокожих женщин как писателей, продюсеров и творцов. [Например] такие люди, как Микаэла Коэл [которая удостоверилась в том, что] с чернокожими женщинами обращаются не только как с второстепенными персонажами или как с сюжетным приемом, и не изображаются в очень плоской, стереотипной манере, в какой бы то ни было форме или форме. , попасть в эту реальность жизней разных чернокожих женщин.

Ты недавно провел семинар по феномену Интернет-бойфренда в Винчестерском университете. , где вы обсуждали концепцию интернет-давки и то, как она так сосредоточена на белых мужчинах, таких как Тимоти Шаламе, Джефф Голдблюм или Райан Гослинг. Не могли бы вы поделиться своими выводами?

То, что получилось в результате этой работы, действительно побудило меня посмотреть, как известные мужчины ремикшируются и исправляются в цифровом виде. [Это часто] формами, которые сформированы англо-западными нормативными представлениями о предполагаемой желательности и идеализированной мужественности, которые часто уходят корнями в преобладание белизны.

Джесси Сент Джеймс Гли

Есть известные белые знаменитости, которые, как мне кажется, не всегда оправдывают эти комментарии, но внезапно их рекламируют и обсуждают, как будто они невероятно разные или альтернативные. [Они оформляются так, как будто] они воплощают новую идентичность или новое выражение мужественности - без четкого объяснения, почему люди делают такие заявления.

Я часто замечаю, что размышляю над [тем фактом, что, напротив,] мы видим чернокожих квиров в средствах массовой информации, знаменитостей или высокопоставленных лиц, к которым относятся с таким презрением и угнетением за то, что они просто те, кто они есть.

Вы одна из немногих чернокожих женщин-преподавателей в Великобритании. Каким был для вас опыт работы в академических кругах?

Я всегда осознаю, что учреждения и, возможно, отрасли иногда увековечивают идею о том, что существует только один и может быть только один. Когда, конечно, хотя чернокожих женщин-преподавателей в этих разных местах не так много, нас всегда больше, чем признают эти учреждения. Хотя мне повезло, что я могу выполнять эту работу, я осознаю, что я не единственный человек, выполняющий такую ​​работу.

Я также благодарен за работу, которую, как я вижу, проводят чернокожие в Британии и часто во многом руководят студенты, а также те, кто выполняет работу на низовом уровне вне академических институтов.

Какой лучший совет по вопросам карьеры вам дали?

Я обсуждал с кем-то идею о необходимости выполнять работу, которая противоречит вашим принципам и ценностям, и они сказали мне, что я не подписываюсь под этим. Этот момент был таким напоминанием о том, что в учреждениях, в различных организациях и отраслях на людей, особенно чернокожих, может оказываться огромное давление, чтобы они постоянно придерживались норм, которые редко учитывают интересы чернокожих. .